archive-am.com » AM » M » MANAGEMENT.AM

Total: 55

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Օրենք « MANAGEMENT
    կորպորացիաների հասկացությունը որպես տնտեսական ինստիտուտ զատ անձերից ընտանիքներից կամ պետությունից Այսպիսի զարգացումը ազդեց բոլոր սահմանադրական կարգերի վրա որ ունեին մարդու իրավունքների տեսությունը և տնտեսական կորպորացիան Բերմանը ցույց տվեց թե ինչպես է օրենքը մարմնացրել բարոյական սկզբունքները Theological Sources of the Western Legal Tradition Harold Berman Անհնարին է հասկանալ Արևմտյան հեղափոխության որակը առանց հետազոտելու իր կրոնական մեծությունը Ասվում է որ երեկ չէ առաջօրվա փոխաբերությունը metaphor երեկվա համանմանությունն է և այսօրվա հասկացություններն են Սա նշանակում է որ 11 րդ դարի իրավական փոխաբերությունը 12 դ դարի համանմանությունն է և 13 րդ դարի իրավական հասկացությունները Իրավական փոխաբերության հիմքում գլխավորապես կրոնական էության իրավական համանմանությունն ու հասկացություններն են Դրանք փոխաբերություններն են Վերջին Դատաստանի և քարավանի Քրիստոսի ադամական մեղքի քավության հացի բազմացման գինու փոխակերպմանև այլն Այսպիսի հետազոտությունները ցույց են տալիս որ արևմտյան իրավական համակարգի հիմնական ինստիտուտները հասկացությունները և արժքները ունեն իրենց աղբյուրը որոնք 11 12 դարերի կրոնական ծիսակարգը պատարագը և դավանանքներն են անդրադարձնելով նոր վերաբերվունք մահվան մեղքի պատժի ներման և փրկության այնպես ինչպես նոր ենթադրություններ մարդային և աստվածային հարաբերությունների հավատի և բանականության վերաբերյալ Արևմուտքում կրոնական վերաբերմունքը և ենթադրությունները դարերի ընթացքում արմատապես փոխվեցին և այսօր իրենց աստվածաբանական աղբյուրները ոչնչացնալու գործընթացում են Մինչդեռ իրավական ինստիտուտները հասկացությունները և արժեքները որ առաջացել են կրոնից դեռ գործում են հաճախ էլ անփոփոխ Արևմտյան իրավական գիտությունը աշխարհիկ աստվածաբանություն է որը երբեմն իմաստ չի պարունակում որովհետև իր աստվածաբանական նախաենթադրությունները այլևս անընդունելի են Հատկապես միջնադարի առաջին կեսում մեծ է եղել հռոմեական օրենքների ազդեցությունը որոնց հիմքը Աստվածաշունչն էր հատկապես Հին Կտակարանյան պատգամներն ու կանոնները Իհարկե իրավական հասկացությունները և օրենքները որ տիրում էին Արևմտյան եկեղեցիներում 5 10 դարերում ոչ միայն հռոմեական օրենքի ազդեցության արդյունք էին այլ նաև և հատկապես գերմանիկ ժողովուրդների ազգային օրենքները որոնցում շեշտադրվում էին հարգանքը երդումը հատուցումը հաշտեցումը և խմբային պատասխանատվությունը Եկեղեցու օրենքների համակարգայնացումը 11 րդ դարի վերջերին և 12 րդ դարում հենվել է այն նախադրյալի վրա որ օրենքի մարմնավորումը մահացած դիակ չէ այլ ապրող օրենսգիրք հիմք

    Original URL path: http://management.am/%d6%85%d6%80%d5%a5%d5%b6%d6%84/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive


  • Սերը և խարիզման վերադառնում են « MANAGEMENT
    և այլն Որոշ մարդկանց համար սերն ու խարիզման իրարից անկախ գոյություններ են իսկ ոմանց համար էլ դրանք անհնար է միմյանցից տարանջատել Կառավարման ոլորտի համար սերն ու խարիզման նախ պետք է ընկալել որպես մարդկանց նկատմամբ անկեղծ կարեկցանք Այստեղ մենք չենք խոսում ռոմանտիկ սիրո մասին այլ թե ինչպես սիրել մարդկանց որոնց հետ առնչվում ես կամ աշխատում և ինչ կտա քեզ երբ սիրում ես ու կամենում Այսինքն սերն ու խարիզման այստեղ ընկալվում են որպես առանձին հասկացություններ որպես արվեստ ու գործողություն 20 րդ դարը առանձնանում է նրանով որ սերն ու խարիզման մի կողմ դրվեցին Դա անգամ նկատելի է եթե մի պարզ հայացք ձգենք ժամանակի հոգեբանների վերլուծություններին Նրանք շատ են անդրադառձել կին և տղամարդ փոխհարաբերություններին Որոշ հոգեբաններ իրենց ուսումնասիրությունների արդյունքում եկան այն եզրակացության որ տղամարդկանց դուր են գալիս կյանքի փորձ ունեցող ծխող խմող էմիսիպացված կանայք իսկ կանանց առնական և հարուստ տղամարդիկ Սա մարդկության նյութականացված մտածողության գագաթնակետն էր Առաջին հայացքից թվում է թե սա կապ չունի կառավարման կամ բիզնեսի հետ Բայց չէ որ այն մարդկային փոխհարաբերությունների մշակույթ է ինչը չի կարող իր լուրջ անդրադարձը չունենալ այլ ոլորտների վրա Հետագայում կտեսնենք թե ինչպես այդպիսի նյութականացված և ոչ հոգևոր մտածողության պայմաններում ավելի զարգացան կառավարման համակարգային մոտեցումները որտեղ մարդու արժեքը մի քանի աստիճան ցածր սանդղակում էր քան համակարգային մոտեցումը և շահույթը Այսինքն էական չէ թե մարդը ինչպիսի էմոցիոնալ ընդունակություններ զգացողություններ և ներքին խնդիրներ ունի կարևորը որ բարձր լիներ նրա արտադրողականությունը և համակարգի պահանջների բացարձակ կատարումը 20 րդ դարի վերջին և 21 րդ դարի սկզբին նկատելի են էական փոփոխություններ Որքան էլ շատերը ահազանգում են թե աշխարհը բարոյալքվում ու կործանվում մարդկանց նյութապաշտության ու անօրենությունների պատճառով միևնույն է նկատելի է նաև հակառակ երևույթների ազդեցությունների մեծացումը Սերն ու խարիզման նորից վերադառնում են Եթե նախկինում կառավարման և բիզնես ոլորտներում առաջին հերթին կարևորվում էին համակարգային և քննադատական մոտեցումները որակի չափանիշները պլանավորումը ֆինանսական արդյունքները և վերջապես շահույթը ապա մեր ժամանակներում հատկապես արևմտյան երկրներում նկատելի են արմատական դրսևորումներ այն իմաստով որ մարդիկ սկսել են պլանավորումից և շահույթից ավելի իմաստ փնտրել կյանքում և աշխատանքում Սա չի նշանակում որ պլանավորումը համակարգային մոտեցումները շահույթը անտեսվում են այլ որ ճանապարհ է հարթվում սիրո և խարիզմայի համար Հեռու չեն այն ժամանակները երբ մարդկությունը կապրի իր հերթական էմոցիոնալ էվոլուցիան այսինքն անցում կկատարի հերթական մի նոր կատարյալ վիճակի կամ մակարդակի այդ կերպ մոտենալով վերջնական վերջին Տես հաջորդ հոդվածում Կառավարման վերոգրյալ մոտեցումները պլանավորում ֆինանսական արդյունքներ շահույթ և այլն կարելի է հիմնականում համարել որպես տղամարդու գործիքներ Նյութականացված այսպիսի գործնական հաշվարկային մոտեցումները բացատրվում են տղամարդու ուղեղի ձախակողմյան հատվածի ակտիվությամբ Եվ պատահական չէ որ տղամարդկանց թիվը կառավարման մեջ և բիզնեում ավելի մեծ է քան կանանց թիվը Կանանց վերագրվում են սերը կարեկցանքը հոգատարությունը և այլն Տղամարդը ավելի քիչ է հակված սեր կարեկցանք ուշադրություն ցուցաբերելու վարքագծի ելնելով մշակութային սոցիալական ակնկալիքներից քան կանայք Իսկ ինչ վերաբերում է հայկական իրականությանը ապա հակված չենք տղամարդու գործնական առանձնաշնորհումը ռմբահարելուն այլ ահազանգում ենք որ նման գերնյութականացված կառավարման և բիզնես պատկերացումները հարաբերությունների կարգավորումը մեզ միայն ետ կգցեն աշխարհում ընթացող բարեփոխումներից Այստեղ կարելի է նշել այն կարևոր հանգամանքը որ մեզ ոչ այնքան պետք է անհանգստացնի բարձր տեխնոլոգիական պոտենցիալ ունեցող երկրներից ետ մնալը որքան որ աշխարհում սիրո և խարիզմայի համատեքստում ընթացող բարեփոխումներին մասնակից չլինելն է Կրթությունն ու գիտելիքը

    Original URL path: http://management.am/%d5%bd%d5%a5%d6%80%d5%a8-%d6%87-%d5%ad%d5%a1%d6%80%d5%ab%d5%a6%d5%b4%d5%a1%d5%b6-%d5%be%d5%a5%d6%80%d5%a1%d5%a4%d5%a1%d5%bc%d5%b6%d5%b8%d6%82%d5%b4-%d5%a5%d5%b6/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Կայքը գործում է « MANAGEMENT
    սեղմեք այստեղ Անուն պարտադիր Էլ հասցե չի հրատարակվելու պարտադիր Կայք Բոլոր բաժինները Ընտրել բաժինը Ադամանդե պատմություններ Ժամանակի կառավարում Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց

    Original URL path: http://management.am/%d5%af%d5%a1%d5%b5%d6%84%d5%a8-%d5%a3%d5%b8%d6%80%d5%ae%d5%b8%d6%82%d5%b4-%d5%a7/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Թրեյնինգներ Գյումրիում « MANAGEMENT
    հասցե չի հրատարակվելու պարտադիր Կայք Բոլոր բաժինները Ընտրել բաժինը Ադամանդե պատմություններ Ժամանակի կառավարում Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր Կարծիքներ Նորություններ

    Original URL path: http://management.am/%d5%a9%d6%80%d5%a5%d5%b5%d5%b6%d5%ab%d5%b6%d5%a3%d5%b6%d5%a5%d6%80-%d5%a3%d5%b5%d5%b8%d6%82%d5%b4%d6%80%d5%ab%d5%b8%d6%82%d5%b4/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Խարիզմատիկ առաջնորդի սոցիո-մշակութային բնութագրումները « MANAGEMENT
    համարվում էին շնորհներով օժտված մեծ մարդիկ հերոսներ ովքեր օգնում են վառելու այլ մարդկանց ներքին կրակը10 Ավելի ուշ քաղաքական և ռազմական բնութագրումներից բացի խարիզմա հասկացությանը տրվում է նաև արդյունաբերական նշանակություն Յոն Խարվի Ջջոնս Լի Լակոցա Կառլո Բենեդետի և ուրիշներ Խարիզման կարող է նաև ստեղծվել հորինվել Արևմտյան Առաջնորդության հոգեբանության տեսաբան Ջ Ադաիրը գրում է Պետք է նշել որ խարիզման կարող է և տրված լինել վերևից և ստեղծվել 11 Նա որպես օրինակ բերում է Ալեքսանդր Մեծի սուրբ կտորը Աֆինայի աստվածների տաճարից վերցրած որը կրելով մասնակցում էր մարտերին Սուրբ կտորը ամենայն հավանականությամբ նախ քաջալերում և ոգևորում էր Ալեքսանդրին ապա իր մարտիկներին թե իբր աստվածներն են իրենց առաջնորդում և իրենց հետ են Հաջորդ օրինակը պարսկական մեթոդն է որի իրական և միակ նպատակը սեփական ազգին և ազգերին կուրորեն ենթարկեցնելն է եղել12 Պարսկական մեթոդը ստեղծում էր արհեստական միջավայր որում կար խորը անդունդ թագավորի կառավարիչների և հասարակ ժողովրդի միջև Անգամ թագավորը մտածված չէր երևում իր ժողովրդի աչքին որպեսզի ստեղծվի նրա լեգենդը չբացահայտելով նրա մարդկային թույլ անհատական կողմերը մահկանացու լինելու հանգամանքը և այլն Այս մեթոդը նաև կիրառվել է սպարտացիների թագավորության շրջանում որտեղ թագավորներն էին կառավարում Այստեղ մեթոդի բարձրագույն նպատակը այն էր որ հռչակվի թագավորի աստվածային գոյությունը որի շնորհիվ ժողովուրդն ավելի կառավարելի և հնազանդ կդառնար Ստեղծովի խարիզմատիկ առաջնորդների հիմնական գործոններից մեկը կրոնն էր ժողովրդից հնազանդություն պահանջելու համար Եթե թագավորը կամ շահը ինքն իրեն աստված չէր հռչակում ապա ինքը միակ միջնորդն էր մարդկանց և աստվածների միջև Աստվածները ամեն բան հայտնում էին նրա միջոցով Իհարկե սա ինքնանպատակ չէր այն մեծ տերությունները պահպանելու մեթոդ էր համարվում Հույները քանի որ ավելի քաղաքակիրթ ժողովուրդ էին ապա լավ էին գիտակցում այս մեթոդի սին և անարդյունավետ լինելը Նրանք անգամ Ալեքսանդր Մեծին աստված չհռչակեցին այլ ընդունեցին նրան որպես խարիզմատիկ առաջնորդ նշելով որ նրա խարիզմատիկ հատկությունները տրված էին աստվածներից Ժամանակակից աշխարհում ստեղծովի խարիզմատիկ առաջնորդի երևույթը դեռ որոշակի մակարդակներում պահպանվում է Ստեղծովի խարիզմատիկ առաջնորդի երևույթը հատկանշական է հատկապես քաղաքական ոլորտում որտեղ ըստ հերոսի արխետիպի վրա հիմնված առասպելների հերոսը այս դեպքում քաղաքական առաջնորդը որպեսզի իրագործի իր նպատակը հասնելու աստվածային աշխարհակարգի մետաֆիզիկական իմաստներին խորասուզվում է քաոսային իրավիճակների մեջ և հաղթահարելով այդ ամենը նվաճում է աշխարհի ներդաշնակությունը Ստեղծովի խարիզմատիկ առաջնորդի կերպարը անգամ ամենաժողովրդական համարվող երկրներում առկա է Առաջնորդների հենց միայն անվտանգության երաշխիքներից ելնելով հնարավոր չէ ռեալ շփում ապահովել ժողովրդի հետ Հետևաբար ցանկացած քաղաքական առաջնորդի խարիզմատիկ հատկություններով բնութագրելը ավելի դյուրին է դառնում Այնուամենայնին խարիզմատիկ հատկություններով բնութագրելը այնքան էլ հեշտ չէ որքան որ թվում է որովհետև քաղաքական առաջնորդը պետք է գոնե տիրապետի որոշ հիմնարար խարիզմատիկ հատկանիշների ինչպես օրինակ հռետորական դիրք խոսքի վարպետություն ինտելեկտուալ զարգացվածություն և այլն Ժամանակավորապես հեշտ կլինի թաքցնել անձնական թույլ կողմերը բայց դրանք ժամանակի ընթացքում կարող են այնուամենայնիվ բացահայտվել և բացասական անդրադառնալ քաղաքական առաջնորդի իմիջի և նրա թիմակիցների հեղինակության վրա Հայ իրականությունում հազիվ թե աստվածացնենք որևէ խարիզմատիկ առաջնորդի բայց յուրահատուկ վերաբերմունք կա նրանց հանդեպ եթե դրանք հնարովի չեն և չեն աղավաղել իրենց բարոյական կերպարը Սա պայմանավորված է նրանով որ մենք հակված ենք հետևելու ուժեղի հեղինակության կարծիքին Սա դրական է այնքանով որ առաջնորդը կարող է միավորել ողջ ժողովրդին իսկ բացասական որովհետև անհատները կարող են թերանալ և վախենալ սեփական կարծիքն ունենալու և արտահայտելու մեջ Եվ որպեսզի խուսափենք վերոգրյալ վատ հետևանքներից և հետևողականորեն ստեղծենք արժանապատիվ և բարեկեցիկ կյանք ապա պետք է մերժել հորինվածը կեղծը արհեստականը թույլն ու անբարոյականը Խարիզմատիկ առաջնորդին տրված վերոնշյալ մի քանի բնութագրումներից կարելի է եզրակացնել որ խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակը հեղափոխական է Այն ներքին վերակողմնորոշում է խնդիրների լուծման և հաղթահարման համար ինչը կարող է առաջանալ նաև կոնֆլիկտներից տառապանքից խանդավառությունից բայց ոչ երբեք անհուսությունից անտարբերությունից և հոռետեսությունից Այն կախված չէ տնտեսական երևույթներից Այն ազատասեր պահպանողական տեսակ է Այլ կերպ ասած այն նաև փոխակերպող առաջնորդի տեսակ է որում կարևորվում են մտածողության նոր մոտեցումները և ընդունակ է նոր շարժում հաղորդելու հասարակությանը Առաջնորդի այս տեսակը փոխակերպող հատկություն ունի բայց այդ փոփոխությունները նախ սկսվում են հենց առաջնորդից Եվ որպեսզի նա կարողանա երկարատև և արդյունավետ հարաբերություններ զարգացնել իր հետևորդների հետ ապա նա պետք է պատրաստ լինի նույնիսկ արմատական փոփոխությունների որոնք պարտադիր պետք է անկեղծ բնույթ կրեն և միտված լինեն ավելի բարոյական նկարագիր և իմիջ ստեղծելուն Արմատական փոփոխությունները հիմնականում պայմանավորված են նրա հետևորդների հետաքրքրությամբ առաջադրանքի տեսակից և ծառայում են հաջողությունների ամրապնդման համար Ներկայիս հայկական ավանդույթները ունեն հիմնականում քրիստոնեական ծագում և դրանց նկատմամբ ցուցաբերվող հարգանքն ու գնահատականը պետք է առաջնային լինի յուրաքանչյուր խարիզմատիկ առաջնորդի համար հակառակ դեպքում մենք կկորցնենք մեր ինքնությունը և առաքելությունը իսկ իր առաքելությունը չգիտակցող ազգը կանգնած է դանդաղ ինքնաոչնչացման ճանապարհին Խարիզմատիկ առաջնորդը պետք է օժտված լինի զգացմունքային հավատով որպեսզի չկորցնի իր առաքելությունը Խարիզմատիկ առաջնորդը պետք է ունենա քաջություն իր նպատակների իրականացման համար պայքարում Քաջությունը այստեղ ավելի շատ գաղափարական անզիջում պայքարի մասին է որտեղ անձը նվիրվում է ինչ որ մի նպատակի կամ գաղափարի իրականացման պայքարին Քաղաքակիրթ ազգերի մեջ իսկական քաջությունն այն պատրաստակամությունն է որով տվյալ անձը լրիվ նվիրվում է ինչ որ գաղափարի իրականացմանը Այսպիսի դեպքերում անձնական խիզախությունը չէ որ կարևորովում է կարևորը համակիրներին կամավոր ենթարկվելն է որպեսզի միաբանությունը հաստատուն մնա Իսկ միաբանության դեպքում նպատակներին հասնելը ավելի հեշտ է քան եթե խիզախես միայնակ նույնիսկ եթե խիզախելդ ճիշտ նույն գաղափարի համար է Ուստի իրական քաջությունը այսօր ենթադրում է անձնական խիզախությունից ավելի անձնուրաց նվիրում և կամավոր ենթակայություն մեկը բոլորի համար սկզբունքով Խարիզմատիկ առաջնորդը ինքնաարդիականացման կամ ինքնաիրականացման ձգտող անհատականություն է իսկ դա ենթադրում է հետևյալ հատկությունները նա նախ պետք է ընդունի օբյեկտը այնպես ինչպես որ այն կա և ոչ թե այնպես ինչպես որ ինքը կցանկանար տեսնել Այլ կերպ ասած նա պետք է կարողանա տեսնել և ճիշտ գնահատել ինքն իրեն և իրականությունը անհայտությունից չի վախենում բայց և ընդունում է այն ինչպես որ կա նա ոչ միայն համբերում է անհայտությանը անկազմակերպվածությանն ու անկառուցողականությանը այլ ձգտում է հաղթահարել դրանք նա չի մերժում և բացասում ուրիշնե Ամփոփելով ասվածը կարելի է նշել որ խարիզմատիկ առաջնորդը որոշ իմաստով նույն Ա Մասլոյի ինքնաիրականացվող առողջ մարդն է ով ինչպես երեխան նայում է աշխարհին լայն բացված անխստապահանջ անմեղ աչքերով ինչպես ինքնաիրականացվող մարդը նայում է մարդկային բնությանը ինքն իր և ուրիշների մեջ 13 Խարիզմատիկ առաջնորդը մեղքի ամոթի ցավի զգացողություն է ունենում հետևյալ պատճառներով14 1 անուղղելի թերությունների ծուլություն անխոհեմություն անգործություն և այլն և ուրիշներին ցավ պատճառելու համար 2 հիվանդագին մնացուկների համար խանդոտություն նախանձ նախապաշարմունքներ 3 սովորությունների համար որոնք կախված չլինելով բնավորությունից կարող են լինել շատ ուժեղ 4 մշակութային ավանդական խմբային թերությունների համար որոնց հետ ինքը նույնականացված է Խարիզմատիկ առաջնորդը խորությամբ զգում և տեսնում է իրականությունը այն ինչ որ կա և այն ինչ որ պետք է լինի Խարիզմատիկ առաջնորդը ինքնաբերական և պարզ է իր վարքում մտածողությոուններում և այլն Նրա վարքում բացակայում է արհեստականությունը Սա չի խոսում վարքի անհամաձայնեցվածության մասին Նրանց մոտ անհամաձայնեցվածությունները ունեն ավելի ներքին բնույթ և կապված են էության հետ և հեշտությամբ էլ կարող են հաղթահարվել Հակառակ արհեստականության և ուրիշներին անհարմար վիճակի մեջ չդնելու նրանց հատուկ են ավելի ծիսական պայմանականությունները միահյուսված բարի կատակներին և վայելչագեղություններին15 Խարիզմատիկ առաջնորդների մոտ ներքին անհամաձայնությունները ի հայտ են գալիս հատկապես այնպիսի դեպքերում երբ խնդիրը վերաբերում է ընտրությանը Խարիզմատիկ առաջնորդները տարբերվում են մյուսներից իրենց հատուկ բարոյական կոդով Սակայն չի բացառվում որ նրանք ելնելով իրավիճակից խախտեն այդ բարոյական նորմերը և նույնիսկ օրենքները Նրանց կյանքի շարժառիթը ոչ միայն իր քանակով այլ հատկապես որակով է տարբերվում այլ մարդկանցից շնորհիվ իր աճի զարգացման հասունության և մետամոտիվացիայի Նրանք ունեն լայն և համակողմանի աշխարհայացք և մնայուն բարոյական արժեքներ Խարիզմատիկ առաջնորդները ինքնաիրականացման հիմքում դնում են ոչ թե եսի կենտրոնադրումը այլ խնդրի կենտրոնադրումը Նրանց համար խնդիրը ունի ընդհանրական բնույթ այն միայն իրենց խնդիրը չէ և հետևաբար միայն իրենց պատասխանատվությունը չէ լուծելու այդ խնդիրը Նմանատիպ մտածողությունը ավելի է հեշտացնում այլ մարդկանց ևս ներգրավելու խնդրի լուծման մեջ Այս իմաստով խարիզմատիկ առաջնորդի ամենահիմնական արժեքներից կարելի է համարել բարձր պատասխանատվության պարտքի և պարտավորության զգացողությունը և այլն Խարիզմատիկ առաջնորդի մեկ այլ կարևոր հատկություններից մեկն այն է որ նա ֆիզիկական և սոցիալական կախվածության մեջ չէ իր շրջապատից Միջավայրից կախվածության մեջ չլինելը ենթադրում է մեծ ուժ և հզոր կամք որ առաջնորդը կարողանա պաշտպանել իր ներքին հավասարակշռվածությունը պաշտպանվելով ուրիշների ճնշումներից և բացասական զգացմունքներից Փառքը համբավը հասարակական դիրքը պաշտոնը նրա համար ընդհանուր առմամբ ունենում են քիչ նշանակություն զուտ որպես միջոց նպատակների իրականացման համար Սակայն մարդը նրա համար երբեք միջոց չէ այլ նպատակ և նրանք կենտրոնանում են նպատակի վրա և ոչ թե միջոցների բայց որոշակիորեն ենթարկվում են նպատակի միջոցներին 16 Խարիզմատիկ առաջնորդը ունի ինքնազգացողություն որ ինքը մեծ ընտանիքի անդամ է Մարդկանց հետ փոխհարաբերություններում նա ցուցաբերում է ընդհանուր և խորը նույնականացման սիրո և սիմպատիայի զգացողություն Նա մեծ ցանկություն է ցուցաբերում օգնելու ուրիշներին Այլ մարդկանցից նա տարբերվում է իր մտածողությամբ ներքին մղմամբ բարոյական վարքով կրակոտ էմոցիաներով և բարձր նրբանկատությամբ ու զգացողությամբ բայց այնուամենայնիվ որպես մեկ ընտանիքի անդամ նա ուրախությամբ և հավասարը հավասարի է հաղորդակցվում նրանց հետ նկատել չտալով իր առավելությունները Նա իր էությամբ հակված է ավելի համապարփակ միջանձնային հարաբերությունների Անբարյացակամությունը չէ նրա բնավորության հիմնական գծերից մեկը այլ հակազդեցությունը կամ իրավիճակայնությունը Խարիզմատիկ առաջնորդը ունենում է ուժեղ և ընդգծված բարոյական կայունաձևություն հետևաբար նրանք հաճախ տարբերվում են իրենց նպատակներով և միջոցներով սովորական մարդկանցից Եվ քանի որ նա բարոյական մարդ է ապա նրա նպատակը բարի է իսկ միջոցները բարոյական Անապական ստեղծագործելու կարողությունը մարդկային էության բաղադրամասերից է Խարիզմատիկ առաջնորդի համար ստեղծագործությունը նման է անապական երեխայի ստեղծագործությանը Մարդկանց մեծ մասը հետագայում է որ կորցնում է այն մշակութային հաղորդկցության ընթացքում և քչերին է հաջողվում պահպանել անապական երեխայի ստեղծագործելու շնորհը Երբ խոսքը ստեղծագործելու մասին է ապա այստեղ նկատի է առնվում մեծ թարմություն արդյունավետ ընկալում կազմակերպում և սրաթափանցություն Այսպիսի մարդիկ ավելի հեշտությամբ են տեսնում ճշմարտությունը և ճիշտ գնահատում իրականությունը ավելի քիչ արգելակող քիչ ճնշող և քիչ սահմանափակաող են Նրանք ավելի ինքնաբերական են ավելի բնական ավելի մարդկային17 Խարիզմատիկ առաջնորդը պետք է լինի գիտակից հոգեբան լավ հասկանա և գիտակցի իր հետևորդների և հասարակության հոգեբնական խնդիրները ակնկալիքները պահանջմունքները և վարքը Չնայած Լեբոն գտնում է որ բոլոր ժամանակներում աշխարհակալ առաջնորդները կրոնական առաջնորդները միշտ էլ առաջնորդվել են բնազդով Նրանք բնազդով են հասկացել բազմության հոգին զգացմունքը Այնուամենայնիվ եթե ճիշտն ասենք բոլոր աշխարհի տիրակալները բոլոր կրոնների կամ պետությունների հիմնադիրները բոլոր հավատալիքների առաքյալները ականավոր պետական մարդիկ միշտ եղել են անգիտակից հոգեբաններ ովքեր բնազդաբար են հասկացել բազմությունների ոգին և հաճախ մեծ ճշգրտությամբ 18 Կարելի է առանձնացնել խարիզմատիկ առաջնորդի երեք հիմնական մակարդակներ խարիզմատիկ իշխողների խարիզմատիկ պրոֆեսիոնալների խարիզմատիկ հետևորդների Առաջինը խարիզմատիկ քաղաքական առաջնորդներն են Երկրորդը դրանք այն առաջնորդներն են ովքեր չեն ձգտում իշխելու այլ ծառայելու խարիզմատիկ առաջնորդներին շնորհիվ իրենց գիտելիքների մասնագիտական կարողությունների և հմտությունների Ստացվում է որ այս առաջնորդների խումբը ունի իրականացնող գործառույթ իսկ քաղաքականը ոգեկոչող քաջալերող աջակցող ուղղորդող կարգավորող և պահանջող Եվ երրորդ ովքեր նախընտրում են հետևել այն գաղափարներին որոնց կրողներն են առաջնորդները և կատարել նրանց կողմից տրված հանձնարարականները Հետևաբար եթե առաջինը ունի հստակ նպատակ ապա մյուս երկուսը այդ նպատակին աջակիցներն ու իրականացնողներն են Խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակը հնարավորություն կտա ավելի արագ կայացնել և ընդունել որոշումներ քանի որ դրանց հիմնական պատասխանատուն լինում է առաջնորդը իսկ 21 րդ դարը ինչպես բնութագրում է Է Թոֆլերը լինելու է արագաշարժների ու դանդաղաշարժների աշխարհ որտեղ շահելու են արագաշարժները շնորհիվ որոշումների կայացման արագությոան արագ կողմնորոշուման գործարքների արագությոան նոր գաղափարների առաջացման արագության և այլն19 Այսինքն արագաշարժության մրցավազքին համապատասխան առաջնորդության մոդել կարելի է դիտարկել առաջադրված խարիզմատիկ առաջնորդի մոդելը ինչը ըստ էության արագաշարժության գրավական է շնորհիվ իր այն որակների որոնք հնարավորություն են տալիս լինելու ավելի արդյունավետ արագաշարժ Այժմ խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակը համադրենք վերոգրյալ տեսակների հետ փորձելով ցույց տալ նրա առավելությունները և նպատակահարմարությունը ժամանակակից մարդկության խնդիրների լուծման համար որպես խաղաղության զարգացման և կայունության գրավականներից մեկը Խարիզմատիկ առաջնորդի և առաջնորդի վերոգրյալ տեսակների համաեմատական վերլուծություն Խարիզմատիկ առաջնորդի պարագայում ավանդությունը ի տարբերություն ավանդական առաջնորդի չի ընկալվում որպես սրբություն Ավանդական առաջնորդի տեսակում նոր գաղափարները հաճախ են սպառնալիք դիտվում կյանքի համար Սոցիալական այն խմբերում որոնք ապրում են աղքատ ու նեղ պայմաններում ավանդականից ցանկացած շեղում վտանգավոր է համարվում Սա զուտ այն պատճառով որ գրեթե ոչ մի հնարավորություն չկա ռիսկի դիմելու Ազատ միտք հասկացությունն ինքնին թվում է միանգամայն խորթ Խարիզմատիկ առաջնորդի պարագայում ճիշտ հակառակ երևույթն է գործում քաջալերվում է ռիսկը նոր գաղափարները ազատ միտքը և դրանք ընկալվում են որպես զարգացման հնարավորություններ Խարիզմատիկ առաջնորդի կողմից ավանդությունը հարգվում է և կիրառվում գիտակցաբար չնայած անհրաժեշտության դեպքում նա կարող է թույլ տալ գիտակցված խոտորումներ եթե ավանդական ինչ ինչ մոտեցումներ սկզբունքներ դոգմաներ չեն համապատասխանում խմբային համայնքային կամ ազգային շահերն Եթե ավանդական առաջնորդը անվերապահորեն ընդունվում է անսխալական հեղինակություն անկախ իր հոգևոր և մասնագիտական մակարդակի և որակների ապա խարիզմատիկ առաջնորդի պարագայում նրա հեղինակությունը պայմանավորված է հոգևոր բարձր գիտակցականով բարոյական նկարագրով ու կերպարով մասնագիտական հմտություններով և այլն Այսպիսով խարիզմատիկ առաջնորդի խնդիրը ի տարբերություն ավանդական առաջնորդի համադրել մշտակայությունն ու փոփոխականությունը ավանդությունն ու ժամանակի պահանջները Բանական օրինական առաջնորդի տեսակում ևս կա սրբության դրույթը Այս դեպքում սրբություն է համարվում օրենքը Սա ևս ակնհայտ տարբերակում է խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակից որովհետև խարիզմատիկ տեսակում օրենքը սրբություն չէ ընդամենը միջոց է և ոչ նպատակ Հետևաբար խարիզմատիկ առաջնորդի կողմից չեն բացառվում օրենքի որոշ տարրերի նկատմամբ խոտորումներ բայց ոչ թե չենթարկվելու կամ օրենքը չհարգելու դիտավորությամբ այլ դրա նպատակահարմարությամբ Այսպիսի մոտեցմամբ ոչ թե մարդն է դառնում միջոց օրենքի համար ինչպես բանական օրինական տեսակում է այլ օրենքն է միջոց մարդու համար Ժամանակակից ժողովրդավար առաջնորդի տեսակում ամենահիմնական դրույթը մարդու իրավունքների ազատության համահավասարության պաշտպանությունն է Դասական ժողովրդավարությունում մերժվեցին ավանդույթը սովորությունները ազգային մշակութային տարբերությունները և այլն20 Այսպիսի մոտեցումները ծնունդ տվեցին այնպիսի առաջնորդական մոդելի որում մի կողմից պաշտպանվում են մարդու իրավունքները ազատությունը բայց մյուս կողմից էլ նրան դարձնում ավելի խոցելի միայնակ եսասեր ու անձնապաշտ Խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակում մարդու իրավունքների պաշտպանության հիմնախնդիրը լուծվում է երեք հիմնական հասկացությունների շրջանակներում հոգևորի բարոյականի և գիտելիքի Մարդու հոգևոր բարոյական հավատքով գիտակցությամբ և խորը ընկալմամբ է պայմանավորված նրա իրական ազատությունը որ ավելի ներքին հիմնախնդիր է քան արտաքին իսկ գիտելիքը նրան ուժ և վստահություն է տալիս առավել համարձակ գործելու և պաշտպնելու սեփական արժանապատվությունը Անընդհատ փոփոխվող աշխարհում ավելի է խորանում մարդու իրավունքների պաշտմանության մեխանիզմների փոփոխման անհրաժեշտությունը Մոտ ապագայում հնարավոր է որ մարդու իրավունքների պաշտպանության ներկայիս մոտեցումները դառնան երկրորդային տեղը զիջելով ընկերական թիմային համանյքային ընկերությունների շահերի պաշտպանությամբ իսկ անձի պաշտպանության հարցը այլևս կդառնա տվյալ սուբյեկտների ներքին խնդիրը Անշուշտ ժողովրդավար և խարիզմատիկ առաջնորդների տեսակներում միայն տարբերությունները չէ որ խոսուն են դրանք նաև որոշ առանցքային սկզբունքներում համադրելի են ա առաջնորդը տալիս է ենթականերին ստեղծագործելու և նախաձեռնելու ազատություն սրանով իսկ լուծելով ազատության հիմնախնդիրը բ նպաստում է նրանց ինքնազարգացմանը տալով նրանց նաև նպատակներին հասնելու մեթոդները գ հոգում է նրանց ամբողջական կարիքները անգամ միջամտում ընտանեկան խնդիրներին Այսպիսի մոտեցում կա հատկապես արևելյան կառավարչական և բիզնես մշակույթներում21 Առկա է ևս մի հիմնական տարբերություն ժողովրդավար և խարիզմատիկ առաջնորդների տեսակներում Եթե ժողովրդավար տեսակում խմբի անդամները գործում են առաջնորդի հետ փոխադարձ ազդեցության հավասար պայմաններում ապա խարիզմատիկ տեսակում պահպանվում է որոշակի տարածություն ինչը թույլ է տալիս խարիզմատիկ առաջնորդին մնալ ավելի խորհրդավոր ինքնակառավարելի ավելի հեշտ պահպանել սեփական հեղինակությունը քողարկելով սեփական թերությունները և ի վերջո միանձնյա կայացնել որոշումներ և պահանջել դրանց իրականացումը Վերջինս կարող է ավելի նպաստել գործողությունների արագությանը և ճշգրտությանը Ս Ադամսի հետազոտությունները ցույց են տվել որ թիմերը առավել ակտիվ գործում են միջին պայմաններում քան բարձր կամ պակաս իրավահավասարության պայմաններում22 Խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակում ի տարբերություն ժողովրդականի մեծ դեր ունի ինտուիցիան Հատկապես քաղաքական որոշումներում թիմային գործունեություններում ինտուիցիան իսկապես կարող է որոշիչ լինել որոշումների կայացման հարցերում Ժողովրդավար և խարիզմատիկ առաջնորդները երբեմն տիրապետելով դեմագոգիայի արվեստին և օգտագործելով հնարավոր մանիպուլացիաներ կարող են արժեզրկել ողջ գործընթացը և ժողովրդավարություն հասկացությունը Ինչպես ժողովրդավար տեսակում խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակում ևս ինքաարդիականացման կամ ինքնաիրականացման խնդիր կա Եթե առաջնորդը հատկապես առօրյա կյանքում ցույց չտա փոփոխությունների զարգացման ինչ ինչ դրսևորումներ չառաջադրի նոր գաղափարներ մոտեցումներ և այլն ապա նա կարող է կորցնել իր առաջնորդական դիրքն ու հեղինակությունը Լայսիզ ֆայր առաջնորդի տեսակը որ ֆրանսերենից թարգմանաբար նշանակում է թող ամեն ինչ ուզում են թող գնան ուր ուզում են ըստ էության ամբողջությամբ հակադրվում է խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակին Լայսիզ ֆայր տեսակում որի ծնունդը կապվում է դասական լիբերալիզմի էության հետ առաջնային համարվող երեք հիմնական գաղափարները ըստ բովանդակության լիովին հակասում են խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակին Դրանք են ա անհատի իրավունքները բ ինքնակա ինքնակարգավորվող կարգը գ առաջնորդների և կառավարիչների սահմանափակ իշխանությունը Համապատասխանաբար ի հակադրումն վերոգրյալ դրույթների խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակում առանցքային են հետևյալ երեք դրույթները ա առաջնորդը նախ հետամուտ է թիմի իրավունքներին և շահերի պաշտպանությանը հետո նոր անահատի բայց թիմի շրջանակներում բ ոչ թե շեշտը դրվում է ինքնակա ինքնակարգավորվող կարգի վրա այլ միջամտությամբ և կազմակերպված ու պլանավորված համակարգի վրա գ ոչ թե սահմանափակվում է առաջնորդի իշխանությունը այլ ընդհակառակը առաջնորդն ունի ինքնուրույն որոշումներ կայացնելու լիիրավ իշխանություն Լայսիզ ֆայր տեսակում առաջնորդները չեն փորձում իրենց ենթականերին տալ դրական նպատակներ կամ քարոզել որևէ կոնկրետ կենսակերպ որն ավելի նախընտրելի է համարելով որ այդ կերպ իրենք կբռնանան անհատի իրավունքների և ազատության վրա Այլ կերպ ասած նրան մյուսները հետաքրքրում են այնքանով որքանով որ նրանք միջոց են իր անձնական բարօրությանը հասնելու ճանապարհին Ի տարբերություն լայսիզ ֆայր առաջնորդի տեսակի խարիզմատիկ առաջնորդը ապրում և գործում է ուրիշների համար ուրիշների հոգսերով ու խնդիրներով Նրա խնդիրները մյուսների անհանգստություններն են վախը թուլությունը անհամարձակությունը անվտանգությունը և այլն Ավելին եթե լայսիզ ֆայր տեսակում առաջնորդը ոգևորված չէ հասարակական գաղափարներով հայրենասիրությամբ այլոց հետաքրքրություններով և այլն ապա խարիզմատիկ առաջնորդը առաջնորդ է հենց այդպիսի առաքելություն իրականացնելով Լայսիզ ֆայր տեսակում կա մի առավելություն դա տեղեկություններ հաղորդելու ինտենսիվությունն է ինչը կարող է բացակայել խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակում տարբեր պատճառներով Օրինակ ենթակաների կողմից տեղեկության խեղաթյուրում կամ տեղեկության նկատմամբ անփութություն վախի կամ ոչ անմիջական շփման բացակայության պատճառով տեղեկությունը չի հասնում առաջնորդին իսկ երբ հասնում է ապա կարող է նաև ձևափոխված լինել և այլ Մեյնարդ Քեյնսն23 փորձեց լայսիզ ֆայր լիբերալիզմ կոչվածը նոր հիմքերի վրա դնել որտեղ կարևորում էր պետության դերն ու միջամտությունը սակայն ինչպես Ֆուկույաման է բնութագրել քեյնսականությունը ծնեց նոր ոգեզուրկ մարդկանց որոնք կազմված են ցանկություններից ու բանականությունից և զուրկ են տիմոսից հոգու այն հատվածը որ պահանջում է ճանաչում Իսկ խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակում նախ տիմոսն է կարևորվում և ապա ցանկություն ու բանականությունը Տիմոսը բացակայում է նաև բուրժուական առաջնորդության դրույթներում որտեղ հիմնական առաջադրանքներն են կապիտալիզմի կայունությունը աշխարհի ամբողջացումը և գլոբալացումը որպեսզի պարարտ հող պատրաստվի միջազգային բիզնեսի զարգացման համար Այսպիսի առաջադրանքը իրականացնելու հնարավոր ճանապարհներից մեկը ազգային մշակույթը ավանդույթները սովորությունները հավատալիքները մերժելու մեթոդն է Այսպիսի մեթոդը միանգամայն մերժելի է խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակում Այսպիսով խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակը որ գիտելիքի ուժի և տիմոսի ամբողջությունն է կարող է մարդկությանը սպառնացող ազգային կրոնական տնտեսական ճգնաժամերի լուծման համար կարևորագույն գրավականներից մեկը հանդիսանալ Խարիզմատիկ առաջնորդին վերապահվող որակներն ու հատկությունները Խարիզմատիկ առաջնորդի տեսակի սոցիո մշակութային բնորոշումներից կարելի է ամփոփ ներկայացնել հնարավոր բոլոր այն հատկությունները որոնք ենթադրվում են որ պետք է ունենա խարիզմատիկ առաջնորդը նա պետք է ամենօրյա կյանքում խորը ակնածանք դրսևորի բարոյական արժեքների նկատմամբ գիտակցի իր կոչումն ու առաքելությունը գիտակցում է խոսքի զորությունը օրինակելի է իր վարքով խոսքն ու վարքը ներդաշնակ են մարդասեր է ունի պարտքի և պատասխանատվության զգացում չի մերժում չի բացասում անծանոթին և չի փախչում նրանից նրանք ընդունակ են պահպանելու իրենց արժանապատվությունը բարոյական արժեքները նույնիսկ բարդ իրավիճակներում անձնական շահից բարձր է գերադասում պետական շահը տիրապետում է փոխզիջման արվեստին և խուսափում է ծայրահեղություններից ձգտում է ինքնաիրականացման և ընդունում է օբյեկտը այնպես ինչպես որ կա և ոչ թե այնպես ինչպես որ ինքն է ցանկանում տեսնել օժտված է սոցիալական ըմբռնման կարողությամբ նրանում բացակայում է կոպիտ քննադատական ոգին դյուրագրգռականությունը դյուրահավատությունը թերահավատությունը և միակողմանիությունը խուսափում է դեմագոգիական արվեստի գործադրումներից տիրապետում է պերճախոսության արվեստին գիտի երբ և ինչպես խոսել ավելի խնդրակենտրոն է քան եսակենտրոն Ի վերջո հատկությունների շարքում առանձնահատուկ կարևորություն ունի առաջնորդի հոգևոր գիտակցական բարձր մակարդակը ինչի շնորհիվ նա ի զորու կլինի հասկանալ բազմության կամ ժողովրդի հոգին և բնավորությունը Խարիզմատիկ առաջնորդի գործողությունների հենքը Այստեղ առաջնորդի գործողությունները դիտարկվելու են որպես հերոսի24 Հայտնի է որ

    Original URL path: http://management.am/%d5%ad%d5%a1%d6%80%d5%ab%d5%a6%d5%b4%d5%a1%d5%bf%d5%ab%d5%af-%d5%a1%d5%bc%d5%a1%d5%bb%d5%b6%d5%b8%d6%80%d5%a4%d5%ab-%d5%bd%d5%b8%d6%81%d5%ab%d5%b8-%d5%b4%d5%b7%d5%a1%d5%af%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%a1/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Մենեջմենթ « MANAGEMENT
    տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր կարողության տեսություն Հիմնադիրներից էր Դանիել Գոլեմանը Այն կարճ կարելի է հետևյալ կերպ բնութագրել Ինքդ քո և ուրիշների զգացմունքները ճանաչելու և հասկանալու ունակությունն է Սեփական և ուրիշների էմոցիաների կառավարումն է Ինքնադրդման և խթանման կարողություն է Կարդալ ավելին Դեպի վեր Խարիզմատիկ առաջնորդի սոցիո մշակութային բնութագրումները Հեղինակ Արտեմ Շահբազյան հոկտեմբեր 10 2012 Մենեջմենթի տեսություններ Գրեք Ձեր կարծիքը Խարիզմատիկ առաջնորդի երկու հիմնական բաղադրիչներն են խարիզման և բարոյականությունը իսկ նրա բնութագրումը այդ երկուսի համադրումն է Խարիզմա տերմինը ունի վաղ քրիստոնեական ծագում որն առաջինը փոխառել է Մ Վեբերը Խարիզմա բառը հունարեն charis բառից է և նշանակում է պարգև շնորհ և աստվածաներշնչում Վեբերը դրա իրական իմաստը ձևակերպել է Կարդալ ավելին Դեպի վեր Հայկական մենեջմենթը նրա առանձնահատկությունները և խնդիրները Հեղինակ Արտեմ Շահբազյան սեպտեմբեր 23 2012 Մենեջմենթ Գրեք Ձեր կարծիքը Հայկական մենեջմենթը նրա առանձնահատկությունները և խնդիրները Armenian Management It s Superiorities and Challenges Չնայած այն հանգամանքին որ Վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում կառավարման համակարգերում մեծ ուշադրություն է դարձվում կրոնական և մշակութային գործոններին այնուամենայնիվ պրակտիկայում դրանք շարունակում են հեռու մնալ բավարար լինելուց Հայկական մենեջմենթը կարելի է ընդունել իր սկզբնավորման Կարդալ ավելին Դեպի վեր Բոլոր բաժինները Ընտրել բաժինը Ադամանդե պատմություններ Ժամանակի կառավարում Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում

    Original URL path: http://management.am/category/%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a5%d5%bb%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a9/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Բիզնես պլանավորում և մոդելավորում « MANAGEMENT
    Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր Կարծիքներ Նորություններ Կայքը գործում է Ցանկանում ենք բոլորին տեղեկացնել որ ՄԵՆԵՋՄԵՆԹ ԱՄ կայքն արդեն գործում

    Original URL path: http://management.am/category/%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a5%d5%bb%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a9/%d5%a2%d5%ab%d5%a6%d5%b6%d5%a5%d5%bd-%d5%ba%d5%ac%d5%a1%d5%b6%d5%a1%d5%be%d5%b8%d6%80%d5%b8%d6%82%d5%b4-%d6%87-%d5%b4%d5%b8%d5%a4%d5%a5%d5%ac%d5%a1%d5%be%d5%b8%d6%80%d5%b8%d6%82%d5%b4/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Էմոցիայի կառավարում « MANAGEMENT
    Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր Կարծիքներ Նորություններ Կայքը գործում է Ցանկանում ենք բոլորին տեղեկացնել որ ՄԵՆԵՋՄԵՆԹ ԱՄ կայքն արդեն գործում է Կայքի նպատակն

    Original URL path: http://management.am/category/%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a5%d5%bb%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a9/%d5%a7%d5%b4%d5%b8%d6%81%d5%ab%d5%a1%d5%b5%d5%ab-%d5%af%d5%a1%d5%bc%d5%a1%d5%be%d5%a1%d6%80%d5%b8%d6%82%d5%b4/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive