archive-am.com » AM » M » MANAGEMENT.AM

Total: 55

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Նեյրո-մենեջմենթ թ/ծ « MANAGEMENT
    Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր Կարծիքներ Նորություններ Կայքը գործում է Ցանկանում ենք բոլորին տեղեկացնել որ ՄԵՆԵՋՄԵՆԹ ԱՄ կայքն արդեն գործում

    Original URL path: http://management.am/category/%d5%a9%d6%80%d5%a5%d5%b5%d5%b6%d5%ab%d5%b6%d5%a3%d5%b6%d5%a5%d6%80/%d5%b6%d5%a5%d5%b5%d6%80%d5%b8-%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a5%d5%bb%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a9-%d5%a9%d5%ae/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive


  • Ռազմավարական պլանավորման թ/ծ « MANAGEMENT
    Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր Կարծիքներ Նորություններ Կայքը գործում է Ցանկանում ենք բոլորին տեղեկացնել որ ՄԵՆԵՋՄԵՆԹ ԱՄ կայքն արդեն գործում

    Original URL path: http://management.am/category/%d5%a9%d6%80%d5%a5%d5%b5%d5%b6%d5%ab%d5%b6%d5%a3%d5%b6%d5%a5%d6%80/%d5%bc%d5%a1%d5%a6%d5%b4%d5%a1%d5%be%d5%a1%d6%80%d5%a1%d5%af%d5%a1%d5%b6-%d5%ba%d5%ac%d5%a1%d5%b6%d5%a1%d5%be%d5%b8%d6%80%d5%b4%d5%a1%d5%b6-%d5%a9%d5%ae/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Արտեմ Շահբազյան « MANAGEMENT
    Արդյո ք հնարավոր է հոգևորի և կառավարման համատեղելիությունը 21 րդ դարում հոկտեմբեր 15 2012 Կրոն Խարիզմատիկ առաջնորդի սոցիո մշակութային բնութագրումները հոկտեմբեր 10 2012 Մենեջմենթի տեսություններ Էթիկայի կանտյան ըմբռնումները գործնական և բիզնես հարաբերությունների համատեքստում հոկտեմբեր 1 2012 Փիլիսոփայություն Լիբերալիզմի Այլընտրանքները հոկտեմբեր 1 2012 Ադամանդե պատմություններ Կայքը գործում է սեպտեմբեր 28 2012 Նորություններ Թրեյնինգներ Գյումրիում սեպտեմբեր 28 2012 Հայտարարություններ Հայկական մենեջմենթը նրա առանձնահատկությունները և խնդիրները սեպտեմբեր 23 2012 Մենեջմենթ Նորություններ Կայքը գործում

    Original URL path: http://management.am/author/tanklikush2/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Նորություններ « MANAGEMENT
    Կարդալ ավելին Դեպի վեր Բոլոր բաժինները Ընտրել բաժինը Ադամանդե պատմություններ Ժամանակի կառավարում Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր Կարծիքներ Նորություններ Կայքը

    Original URL path: http://management.am/category/%d5%b6%d5%b8%d6%80%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%b8%d6%82%d5%b6%d5%b6%d5%a5%d6%80/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Հայտարարություններ « MANAGEMENT
    Բոլոր բաժինները Ընտրել բաժինը Ադամանդե պատմություններ Ժամանակի կառավարում Կրոն Հայտարարություններ Մենեջմենթ Մենեջմենթի տեսություններ Նորություններ Փիլիսոփայություն Վերջին նյութերը Ժամանակ Բիզնեսում բարոյականության ժամանակակից գիտակցումը կախված է ոչ միայն աշխատանքային էթիկայից անկեղծությունից նվիրվածությունից այլ Օրենք Աշխատանքային էթիկան իր աշխարհիկ ասկետիզմով և ժամանակի դիսցիպլինային օգտագործման համոզմունքը կյանքի զարգացման կենտրոնական Սերը և խարիզման վերադառնում են Տասնամյակներ առաջ կառավարման մի նոր տեսության հիմք դրվեց որն անվանվեց Էմոցիոնալ և մտավոր Կարծիքներ Նորություններ Կայքը գործում է Ցանկանում ենք

    Original URL path: http://management.am/category/%d5%b0%d5%a1%d5%b5%d5%bf%d5%a1%d6%80%d5%a1%d6%80%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%b8%d6%82%d5%b6%d5%b6%d5%a5%d6%80/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Հայկական մենեջմենթը, նրա առանձնահատկությունները և խնդիրները « MANAGEMENT
    է ոչ թե անցյալի փաստերի հիման վրա այլ փորձ է արվել անցյալը տեսնել և գնահատել այսօրվա մարդու մեջ գուցե դեռ չգիտակցված կամ չբացահայտված ինչը նրանք թեպետ պասիվ բայց կրում են իրենց հոգում Այս իմաստով այս առանձնահատկությունների գիտակցումը կարող է լուրջ խթան հանդիսանալ որպեսզի վերջնականապես հայական մենեջմենթը աշխարհին ներկայանալի լինի իր իրական բովանդակությամբ այնպիսին ինչպիսին ինքը ենթադրվում է որ պետք է լինի հաշվի առնելով մշակութային առանձնահատկությունները Մենք ներկայացրեցինք հայական մենեջմենթի առանձնահատկությունները իսկ այժմ ներկայացնենք հետազոտության արդյունքում բացահայտված թերություններն իրենց սոցիալ մշակութային բացատրություններով Ցանկացած մշակույթում կան տարրեր որոնք լրջորեն կարող են սահմանափակել մարդու կառավարչական ստեղծագործական մտքի զարգացումը Ահավասիկ այդպիսի սովորույթներից հրաժարումը հայ կառավարչական մտքի զարգացման համար արդիական խնդիր է Դրանք հատկապես արտահայտվում են առածների միջոցով Առածներում ամփոփված է ժողովրդի իմաստությունը խորիմաստ դատողությունները կյանքի ձևը թերություններն ու առավելությունները Պարունակում են հոգեշահ և գործնական օգտակար խրատներ խորհուրդներ հորդորներ և այլն Լուսաբանում են նաև հիմար սովորույթներ որոնք արտահայտված են պարզ մարդկային և ընտանեկան հարաբերություններում Օրինակ հարևանի հարսը ավելի լավն է Կառավարման տեսանկյունից սա դիտարկվում է որպես միֆ քանի որ մարդը փոխանակ կենտրոնանա իրեն վստահված աշխատանքը լավագույնս գնահատելու իրականացնելու և զարգացնելու վրա զբաղվում է ուրիշի աշխատանքի գնհատման գնահատմամբ և արժևորման արժեվորմամբ Այդպիսի բազմաթիվ վատ օրինականեր է տալիս Թումանյանն իր գրվածքներում Գիքորը պատմվածքը այսօր էլ արդիական է և ասվածի վառ ապացույցն է Պատմվածքը ոչ միայն ողբերգական մարդկային թշվառության օրինակ է տալիս այլ հատկապես քաղքենիական վարքի դրսևորման օրինակներ որոնք ստեղծում են բարոյազուրկ կառավարման վարքականոներ իրենց հետևանքներով հանդերձ Արտեմ Բազազը պատմվածքում միայն հայ բորւժուազիան է բիզնեսի ներկայացուցիչ ով ուներ այնպիսի ընդգծված արժեքներ որոնք թելադրելով համապատասխան վարք ունեցան հանապատասխան արդյունք Ըստ էության մարդը արժեք չէր և սեփական պատվախնդրությունը ամեն ինչից գերադասելի էր Այստեղ է որ էմպիրիկ ուսուցումը կարող է օգնել մասնագետներին հասկանալու մշակութային և վարքագծային էլեմենտների ազդեցությունը կառավարման համակարգի և հարաբերությունների վրա Կառավարման մշակույթը այլ բան չէ քան տվյալ մշակույթի ազդեցությամբ պայմանավորված գործնական հարաբերությունների տեսակ վարք և այլն Հայկական մշակույթի ազդեցիկ նմուշներից են ընտանեկան սովորությունները մեծի նկատմամբ հարգանքը հիերարխիան իշխանության և կնոջ նկատմամբ յուրահատուկ վերաբերմունքը կոլեկտիվիզմը և այլն Գուցե նշված առանձնահատկություններից հատկապես իշխանության և կնոջ նկատմամբ յուրահատուկ վերաբերմունքն ու կոլեկտիվիզմը ենթարկվեն դաժան քննադատության պնդելով հակառակը բայց ուսումնասիրությունները փաստեցին որ իրականում հայ տղամարդկանց մեծ մասը առանձնահատուկ դեր է շնորհում կնոջը և պատվաբեր համարում ցանկացած իշխանական պաշտոն և դիրք Ավելին հայ մարդը խզված է ինքն իրենից և բնականից այլ խոսքով այն ամենից ինչը հստակ բնութագրված է մշակութային առանձնահատկություններում Այստեղ է հենց արտահայտվում տեսական և էմպիրիկ հետազոտությունների տարանջատվածությունը Շատերը խոսում են և փորձում ներկայացնել թե հայը հակաիշխանական տարր է և երբևէ չի մեծարել իր իշխանավորներին Որպես հակափաստարկ կարող ենք բերել բազմաթիվ մատենագրություններ որոնք հակառակն են ապացուցում և ուսուցանում Հ Մանդակունի Ն Լմբրոնացի Ն Շնորհալի Վ Այգեկցի Գր Տաթևացի և այլն Իշխանությունների մասին խոսում են վատը բայց իրենց գործողություններում հակառկն են ապացուցում Հոգևորականին բամբասում են բայց եկեղեցուն յուրահատուկ տեղ տալիս Գուցե անձնային մակարդակում լինեն անտիսիմպատիաներ բայց համակարգային մակարդակներում հայի վարքը հիմնականում դրական է Կնոջ նկատմամբ մեծարանքը նկատելի է նրա անձեռնմխելիության ապահովմամբ Ըստ էության դարերի հալածանքներն ու ողբերգություններն են սրա հիմնական պատճառը բայց միևնուն է այն մշակույթի ազդեցիկ տարր է Հայկական մշակույթում կնոջը տրված է առաքելություն Այստեղ խնդիրը միայն այն է թե որքանով են տղամարդն ու կինը հասկանում իրենց դերն ու առաքելությունը Առաքելության գիտակցում էլ կարող է փոխել ընդհանուր կիրառական պատկերացումները և ապահովել կառավարչական նոր մոտեցումներ որոնցում կինը կունենա ավելի ազդեցիկ և որոշիչ դեր Հայկական մշակույթում կոլեկտիվիզմի տարրերն ավելի գերական են քան անհատականության Խնդիրը հայկական մենեջմենթում կոլեկտիվիզմի ինստիտուցիոնալ համակարգի բացակայություն է որը կկարողանա արթնացնել այդ տարրերի կիրառությունը Հայի տեսակը անհատականը չէ բայց քանի որ բացակայում է վերոնշյալ կոլեկտիվիզմի ինստիտուցիոնալ համակարգը ապա նա հայտնվել է հոգեխառը մշակութային ընկալումների մեջ որտեղ չի կարողանում համապատասխանաբար ինքնադրսևորվել Այսինքն ինչպես սկսզբում էինք նշել կա խզում մշակույթի և առօրյա դրսևորումների միջև կամ էլ խիստ նկատելի է տեսական և էմպիրիկ պատկերացումների տարանջատվածություն Հայկական մենեջմենթում արդիական խնդիր է կաստային փոխհարաբերությունները որտեղ էլիտան փակ է մյուս կաստաների ներկայացուցիչների համար Դա պայմանաորված է նրանով որ էլիտան դեռ որպես այդպիսին ձևաորված չէ և չկան հստակ ընդգծված արժեքային և գիտելիքային կողմնորոշիչներ Էլիտան ասոցացվում է հարստության և թաղային հեղինակության հետ Հաջորդ խնդիրը ինքնաիշխանական բյուրոկրատական վերահսկումն ու ընթացակարգն է Գլխավոր կառավարիչները կամ մենեջերները ավելի հաճախ սեփականատերերը առաջնորդվում են չմշակված ու ինքնագլուխ վերահսկման մեթոդներով ըստ էության բավարարելու ոչ թե կազմակերպության պահանջները այլ սեփական ամբիցիաները Նրանց համար կարևորությունն իր սեփական զգացողությունների բավարարումն է որ ինքը իրեն լավ է զգում մարդիկ ենթարկվում են աշխատում են անում են իրենց լավագույնը բայց այդ բոլորը կազմակերպության ընդամենը մակերեսային պահանջներն են ապահովում Իրականում սեփականատերերը կենտրոնանում են ոչ թե բուն կազմակերպության կամ բիզնեսի պահանջների այլ իրենց սեփական զգացողության բավարարաման և տպավորություն ստեղծելու Հայկական մշակույթում կան սովորույթներ որոնք ժամանակի ընթացքում վերափոխվել են և այսօր կրում են բացասական և անգամ ծայրահեղ բնույթ Այդպիսիններից կարելի է առանձնացնել ընտանիքում տղաների նկատմամբ բացարձակ համակրանքը ի հակադրություն երիտասարդ կանանց նկատմամբ անցանկալիության Բնականաբար այսպիսի ընտանեկան վարքը իր ազդեցություն է ունենում կառավարչական հարաբերություններում Տղաների մոտ նկատելի է անպատասխանատվություն անհնազանդություն անկարգապահություն և այլն իսկ երիտասարդ կանանց մոտ սեփական նախաձեռնությունների նկատմամբ վախեր և սեփական ես ի նկատմամբ անվստահություն Ստացվում է որ հայ երիտասարդները անհատականության ձևավորման ու կայացման խնդիրներ ունեն որոնք չեն լուծվում ոչ ընտանեկան և ոչ էլ հասարակական փոխհարաբերություններում Այստեղ նկատելի պարադոքս կա Շատերը գտնում են որ անհատականության ձևավորման մեջ մեծ դեր ունի ընտանիքը իսկ հայկական ընտանիքը ընդունված է համարել ուժեղ կայուն և վստահելի Այդ դեպքում որն է պատճառը որ կան անհատի ձևավորման խնդիրներ Տղամարդը այլ վարք ունի ընտանիքում մեկ ուրիշ վարք միջավայրում Ընտանիքում հնարավորինս բարեպաշտ է իսկ միջավայրում մեծամիտ ու ցինիկ Այսպիսի փոփոխականաությունը կամ մշակութային անկայունությունը պարզորեն արտահատվում է նաև կառավարչական հարաբերություններում Ասվածը մշակութային խզումն է որի մասին նշել էինք վերևում մարդը հակասության մեջ է իր իսկ մշակույթի հետ Մշակութային խզումը արտահայտվում է նրանում որ տղամարդը վախենում է կորցնել վերահսկողությունն ընտանիքի և կնոջ նկատմամբ ինքն իրեն համոզելով որ Էական չէ թե ես ինչպիսին եմ կարևորը ընտանիքս ապրի ըստ մշակույթի Մշակութային տարրերը մարդկային վարքում արտահայտվում են չորս ձևերով խոսքով գործունեությամբ փոխհարաբերությամբ և մտածողությամբ Խոսքով թե ինչպես է արտահայտում իր միտքը ձայնի տոնայնությունը բառերի ընտրությունը և այլն Է Բերնը անգամ բարևելու երևույթի մեջ տեսնում է խորը մշակութային տարրեր Э Берн Люди которые играют в игры ст 203 204 Գործունեությամբ թե մարդը ինչպես է ձգտում իրականացնել իր նպատակները այսինքն թե ինչպիսին է նրա կառավարման հավատամքը Փոխհարաբերությամբ ուրիշների հետ հաղորդակցման և ազդեցության ձևերն են Մտածողությամբ որը անտեսանելի է և ազդում

    Original URL path: http://management.am/%d5%b0%d5%a1%d5%b5%d5%af%d5%a1%d5%af%d5%a1%d5%b6-%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a5%d5%bb%d5%b4%d5%a5%d5%b6%d5%a9%d5%a8/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive

  • Արդյո՞ք հնարավոր է հոգևորի և կառավարման համատեղելիությունը 21-րդ դարում « MANAGEMENT
    թե զուգադիպությամբ այլ բնական անհրաժեշտությամբ Եթե բարոյականության կամ հոգևորի և կառավարման համատեղելիության հիմնավորումը դիտարկենք մարքսիստական գաղափարախոսության տեսանկյունից ապա կստանանք ոչ բավարար արդյունք Նախ որ Մարքսը այդ համատեղելիությունը տեսնում էր լոկ մեկ դասակարգի գոյության մեջ միևնույն ժամանակ մերժելով մարդու կրոնական զգացողությունը շեշտադրելով մարդու միայն բիոսոցիալական էությունը որով և պայմանավորում էր նրա իրական երջանկությունը իսկ որպես նյութականի հոգի համարում էր փիլիսոփայությունը Փաստորեն Մարքսը մերժելով հոգևորի գոյությունը մարդու կրոնական ազդեցության դաշտը տեղափոխում է մեկ այլ օբյեկտի ազդեցության դաշտ այսինքն աստվածաբանության ազդեցության դաշտից փիլիսոփայական ազդեցության դաշտ Բնականաբար այս փոխակերպման միջոցով պնդել թե մարդը ձեռք է բերում լիակատար ազատագրում սխալ է պարզապես փոխվում են մարդու պատկերացումները աշխարհի մասին իսկ մարդը մնում է նույն հոգևոր բարոյական սոցիալական կենսաբանական էակը Մարդու էության էական փոփոխություն տեղի չի ունենում ինչպես չի փոխվում կենդանու էությունը եթե նրան մի միջավայրից տեղափոխենք մեկ այլ միջավայր Մարքսի երկրորդ կարևորագույն սխալը կայանում էր կրոնին միայն պատրանքային բնութագրում տալը որից ազատագրումը նա տեսնում էր մարդու լիակատար վերածննդի միջոցով2 Լիակատար վերածննունդը նա տեսնում էր հոգևորի և դասակարգերի քայքայման միջոցով և որ այդ քայքայման արդյունքում էլ կգոյանա մեկ դասակարգ որը հենց կլինի որպես առանձնահատուկ դաս կամ մարդուն ազատագրող դաս Մարդու վերածնունդ զուտ դասակարգային առումով չի լինում այն հնարավոր է միայն հոգևոր տեսանկյունից Մարդը կարող է վերստին ծնվել միայն հոգուց Ըստ էության Մարքսը անցյալի տակ հասկանում էր հոգևորը և որին մարդկությունը պետք է խնդագին հրաժեշտ տա մարդկությունը խնդագին հրաժեշտ տա իր անցյալին 3 Մարքսի անցյալին խնդագին հրաժեշտ տալու գաղափարը ըստ էության ընդունելի է միայն մի պարագայում որին ինքը ևս խիստ քննադատական ոճով է անդրադառնում դա այն անցյալն է որն արդեն անցյալ է առաջադեմ ազգերի համար Այս իմաստով այո պետք է հրաժարվել ուրիշների անցյալը կրկնելու տգիտությունից Հին նեխած կարգերը որոնց դեմ այդ երկրները տեսականորեն ընդվզում են և որոնց նրանք դեռևս մի կերպ հանդուրժում են այնպես ինչպես մարդը շղթաներ է հանդուրժում Գերմանիայում այդ կարգերը դիմավորում են ողջույններով իբրև գեղեցիկ մի ապագայի նորածագ արշալույս որը հազիվ դեռ նոր է հանդգնում խորամանկ տեսությունից անցնելու ամենաանպատկառ պրակտիկայի 4 Մարքսը համեմատական վերլուծություններ է անում ֆրանսիական անգլաիական և գերմանական պետական կարգերի միջև որպեսզի ցույց տա գերմանական պետական կարգերի հետադիմությունը Այն ժամանակ երբ Ֆրանսիայում և Անգլիայում խնդիրն ազդարարում է քաղաքատնտեսություն կամ հասարակության գերիշխանությունը հարստության վրա Գերմանիայում այն ազդարարում էր ազգային տնտեսություն կամ մասնավոր սեփականության գերիշխանությունը ազգի վրա Հետևաբար Ֆրանսիայում և Անգլիայում խոսքը վերաբերում է ծայրաստիճան զարգացած մոնոպոլիան ոչնչացնելուն իսկ Գերմանիայում մոնոպոլիան ծայրաստիճան զարգացնելուն 5 Եվ ամենակարևորը ինչպես պնդում է նաև Մարքսը և ինչը ամրագրվեց նաև վերևում այն հանգամանքն է որ խուսափենք գերմանական ձևից այն է հանդես չգանք որպես հին վարժություններ կրկնող մի նորակոչիկի պես ով մինչև այժմ իր խնդիրն է համարել լոկ հնացած պատմություններ կրկնելը 6 Այսպիսով մարդու լիակատար ազատագրումը փնտրել ուրիշների անցյալը կրկնելով եթե նույնիսկ այդ անցյալը նրանց մեծ փրկություն է ապահովել կամ հոգևորի ու սեփական մշակույթի բացասմամբ այն փոխարինելով ինչ որ մոդելներով կամ ձևերով ապա մարդկությունը առավել կխորացնի առանց այդ էլ վտանգված իր գոյություն ու մարդաբանական ճգնաժամերը Անշուշտ Մարքսի տեսությունները գուցե փիլիսոփայական տրամաբանության տեսանկյունից փրկագործական են եղել բայց որպեսզի մարդը և մարդկությունը ունենան բարոյական նկարագիր և գործելաոճ ապա անհրաժեշտ է փորձենք դրանց վերարտադրումը տեսնել ոչ թե փիլիսոփայական տրամաբանության այլ հոգևորի և բարոյականի մեջ Որովհետև

    Original URL path: http://management.am/%d5%b0%d5%b8%d5%a3%d6%87%d5%b8%d6%80%d5%ab-%d5%af%d5%a1%d5%bc%d5%a1%d5%be%d5%a1%d6%80%d5%b4%d5%a1%d5%b6-%d5%b0%d5%a1%d5%b4%d5%a1%d5%bf%d5%a5%d5%b2%d5%a5%d5%ac%d5%ab%d5%b8%d6%82%d5%a9%d5%b5%d5%b8%d6%82/ (2012-12-22)
    Open archived version from archive